（53）-八正神论篇之针灸法则、九宫释九风、虚邪正邪、上工下工、补泻之意、形与神

泻的手法正好是相反的。泄的手法??是在x1气时进针，吐气时出针。补的手法是在吐气时进针，x1气时做cHa提和出针。因为人吐气时气正在往外散，这时针扎进去，气就不会跑出来，然後x1气时做cHa提。

    8.等做完补的手法，在x1气时把针拔出来，然後按住针口一会儿，不让气跑出来。泻的时候则是就等针拔出来等个几秒钟再去按针孔。这是扪针法。

    二十六-5、形与神

    原文：

    帝曰，妙乎哉论也。合人形於YyAn四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言，形与神。何谓形，何谓神，愿卒闻之。

    岐伯曰。请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之於经，慧然在前。按之不得，不知其情。故曰形。

    帝曰，何谓神？

    岐伯曰，请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论不必存也。

    倪师注：

    h帝说，真是高妙的理论，能使人T合於天地YyAn四季节气之变化，虚实相呼应，互为一致，此理微妙，常人不见，惟老师以外，无人能通。然而老师常言“形”与“神”，那“形”是何意？「神」是何指呢？请都告诉我。

    岐伯答道，先讲“形”，形就是外形，眼不知观察病人的神sE，只问何处有症状，再按照疼痛部位来决定在何处；按三部九候之脉，不